الاعجاز العلمى فى القران

مشرفة نادى العلوم

قال تعالى: {وهو الَّذي مَرَجَ البحرين هذا عَذْبٌ فُراتٌ وهذا مِلْحٌ أُجَاجٌ وجعلَ بينَهُما بَرْزَخاً وحِجْراً مَحجوراً} (25 الفرقان آية 53)، وقال أيضاً {مَرَجَ البحرينِ يلتقيان * بينهما بَرْزَخٌ لا يبغيان} (55 الرحمن آية 19ـ20)، وقال أيضاً {..وجعلَ بين البحرين حاجِزاً أَإِلهٌ مع الله بلْ أكثَرُهُم لا يعلمون} (27 النمل آية 61)، وقال أيضاً {وما يستوي البحرانِ هذا عَذْبٌ فُرَاتٌ سائغٌ شرَابُهُ وهذا مِلْحٌ أُجاجٌ ومن كلٍّ تأكلونَ لحماً طريَّاً وتستخرجونَ حِليَةً تَلْبَسونَها وترى الفُلْكَ فيه مواخِرَ لتبتغوا من فضلهِ ولعلَّكم تشكرون} (35 فاطر آية 12).
تتحدَّث الآيات الكريمة عن ظاهرة وجود بحرين أحدهما عذب فرات، وثانيهما ملح أجاج، أو كلاهما مالحان، فإنهما يتوازيان ويلتقيان، ولا يختلطان أو يمتزجان، إنما يكون بينهما برزخ وحاجز من قدرته تعالى، فلا يغلب أحدهما على الآخر وحيث يختلف كلُّ بحرٍ بحيواناته ومخلوقاته، ودرجة ملوحته عن غيره. وهذا ما توصل إلى اكتشافه العلماء خلال السنوات القليلة الماضية بعد اتباع الطرائق العلمية المسماة (الإستشعار عن بُعد).
ولا يمنع الحديث عن البحار من الإشارة إلى مجاري الأنهار الَّتي غالباً ما تكون أعلى من سطح البحر، ومن ثمَّ فالنهر العذب هو الَّذي يصبُّ في البحر المالح دون أن يمتزج فيه، وبهذا التقدير الدقيق لا يطغى البحر، وهو أضخم وأغزر، على النهر الَّذي فيه الحياة للناس والأنعام والنبات.
كذلك نشير إلى وجود البرازخ والحواجز المائية الَّتي أبدعها الخالق على حافَّتي التيارات البحرية المختلفة، حارَّة كانت أم باردة، صاعدة أم هابطة، شمالية أم جنوبية. كذلك إذا التقى نهران في مقرٍّ واحد تجد أن ماء أحدهما لا يمتزج بالآخر، ويمكن مشاهدة النهرين مستقلَّين كلِّ واحدٍ عن أخيه، وكأنَّ خيطاً يمرُّ بينهما، ويكوِّن حداً فاصلاً بينهما. وقد اكتشف العلماء قانون المطِّ السطحي منذ عشرات السنين، وهو قانون ضابط للأشياء السائلة، ويفصل بين سائلين، حيث أثبت أن تجاوب الجزئيات يختلف من سائل لآخر، لذلك يحتفظ كلُّ سائل باستقلاله في مجاله، وهذا ما أشارت إليه الآية الكريمة بكلمة برزخ؛ وفي هذا دليل على مزيد من المعجزات العلمية، كشفها القرآن الكريم بكلِّ بساطة، ممَّا يؤكد أنه من لدن عليم خبير.
ومن أمثلة الإعجاز العلمي التي كشف القرآن بها عن أسرار من أسرار هذا الكون, حديثه عن الجبال في قوله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾(الأنبياء:31), وقوله أيضاً ﴿ وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ﴾(لقمان:10). وقوله ﴿ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا*وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾ (النبأ:6-7). فبينما كانت نظرة الناس للجبال تنحصر في شكله الظاهر, ووصفهم له ينبني على هذا الظاهر فحسب, أعطى القرآن وصفا دقيقا معمقا للجبال من الجهتين الخارجية والداخلية, وكشف عن وظيفة الجبال ودورها في حفظ توازن الأرض, فمن حيث الوظيفة ذكر القرآن أنها تساعد على تثبيت الأرض وحفظ توازنها, فكما تُثَبَّت السفن بالمراسي التي تغوص في الماء, تُثَبَّت الأرض بالجبال التي تمتد جذورها في طبقةٍ سائلة لزجةٍ تطفو عليها القشرة الأرضية. ومن حيث الشكل ذكر القرآن أنها تشبه الوتد, والوتد -كما هو معروف- يتخذ للتثبيت, ولأجل ذلك يغرس في الأرض بعمق بحيث يكون ما ينغرس منه في الأرض أضعاف ما يظهر منه في الخارج, وهذا الوصف أعطى شكلا دقيقا للجبال, فالجزء الظاهر منها أقل بكثير من جزئها المخفي تحت قشرة الأرض الخارجية, وعليه فإن ما يظهر من الجبال ليس إلا قمم لكتل عظيمة تطفو في طبقة سائلة كثيفة تحت قشرة الأرض, كما تطفو جبال الجليد في الماء.
وفي هذا السياق يذكر الدكتور زغلول النجار أن ذلك ثبت علميا بوجه قاطع عن طريق القياسات الزلزالية, ولم تكتشف هذه الحقيقة إلا في النصف الأخير من القرن التاسع عشر عندما تقدم الجيولوجي (جورج ايري) بنظرية مفادها أن القشرة الأرضية لا تمثل أساساً مناسباً للجبال التي تعلوها، وافترض أن القشرة الأرضية وما عليها من جبال لا تمثل إلا جزءاً طافياً على بحر من الصخور الكثيفة المرنة، وبالتالي فلا بد أن يكون للجبال جذور ممتدة داخل تلك المنطقة العالية الكثافة لضمان ثباتها واستقرارها.
هذه بعض الأمثلة على الإعجاز العلمي في القرآن الكريم, وهنالك أمثلة أخرى كثيرة, كلها تشهد بأن القرآن ليس من كلام البشر, وما فيه من معلومات علمية ليست من قبيل المعلومات المتعارف عليها في ذلك الزمان ولا حتى بعده بقرون طويلة, ولا يمكن أن يفضي لها المستوى العلمي لأهل ذلك الزمان, ولا الوسائل العلمية البدائية المتوفرة آنذاك كانت تساعد على اكتشافها. كل ذلك يدفع بالضرورة كل منصف لأن يعترف بأن القرآن من عند الله ويشهد لله بالوحدانية, ويشهد لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة, ﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾( سبأ:6).والعلم الحديث شاهد لذلك وحكم عليه.
قوله تعالى في تصوير نفرة الكفار من الدعوة الإسلامية ( كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة ) [ المدثر : 50، 51]
شبههم سبحانه وتعالى في إعراضهم ونفورهم عن القرآن بحمر رأت الأسد والرماة ففرت منه .
وهذا من بديع التمثيل فإن القوم من جهلهم بما بعث الله سبحانه رسوله كالحمر فهي لا تعقل شيئا ، فإذا سمعت صوت الأسد أو الرامي نفرت منه أشد النفور وهذا غاية الذم لهؤلاء فإنهم نفروا عن الهدى الذي فيه سعادتهم وحياتهم كنفور الحمر عما يهلكها ويعقرها .
قال ابن القيم : وتحت المستنفرة معنى أبلغ من النافرة فإنها لشدة نفورها قد استنفر بعضها بعضا وحضه على النفور فإن في الاستفعال من الطلب قدرا زائدا على الفعل المجرد فكأنها تواصت بالنفور وتواطأت عليه ومن قرأها بفتح الفاء فالمعنى أن القسورة استنفرها وحملها على النفور ببأسه وشدته .